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Arpas de la Huasteca

La Manta y La Raya # 5                                                                   julio 2017


Arpas de la Huasteca en los rituales del Costumbre: teenek, nahuas y totonacos

María Eugenia Jurado Barranco,
Camilo Raxá Camacho Jurado,
José Gonzalo Camacho Jurado y
Daniel Guzmán Vargas

CIESAS / El Colegio de San Luis /
Gobierno de San Luis Potosi / UASLP
CONACULTA, México, 2011

 

 La música es una ofrenda

La música, entre los teenek, es aire y se ofrenda a las deidades que se encuentran en el Oriente, en medio del mar. Es el lenguaje a través del cual los seres huamanos se comunican y complacen a las deidades ya sea para solicitar buenas cosechas, o agradecerlas. Las arpas huastecas, así como los rabeles, violines, cartonales, jaranas, sonajas,… instrumentos que completan la dotación instrumental de las prácticas rituales con las que se renueva el Costumbre de los pueblos originarios, son objetos sagrados, así como la música que se interpreta a través de ellos. Los músicos de Costumbre no ejecutan un instrumento por recreación, sino por compromiso con las deidades y los miembros de la comunidad. La buena práctica de su oficio es importante para garantiza la armonía social, al no haber hambre ni disgustos. La comunidad requiere de protección; la música y la danza surgen de esta necesidad, por ello la ejecución del ritual debe hacerse como lo marca la norma con el fin de buscar el equilibrio del individuo, de los miembros de la comunidad, de la naturaleza y del cosmos.

La obra Arpas de la Huasteca en los rituales del Costumbre: teenek, nahuas y totonacos, de María Eugenia Jurado Barranco y Camilo Raxá Camacho Jurado (coordinadores) –un libro y dos discos CD en los que se consignan los resultados de un extenso y exhaustivo trabajo de campo realizado entre 2003 y 2006–, es uno de los documentos más sorprendentes y completos que me hemos tenido la oportunidad de conocer.

Es a partir de las arpas de los teenek, nahuas y totonacos de la Huasteca, que los autores documentan de manera extensa –no solamente la música y la organología de estas arpas–, sino todo el complejo sistema ritual, lírico, coreográfico y musical del que son parte integral. Esto es, los autores abordan con detalle y a través de muchos testimonios, las prácticas rituales actuales con la que se renueva el Costumbre dando “cuenta de la prevalencia de la cosmovisión mesoamericana que se expresa en el sin palabras de la música”.

El libro está dividida en 6 partes. María Eugenia Jurado Barranco y Camilo Raxá Camacho Jurado comienzan haciendo una revisión de los antecedentes del arpa en la Huasteca y de la música y danza en Mesoamérica, para de ahí enfocarse en las danzas de Costumbre que teenek, nahuas y totonacos practican y que tienen en común el uso del arpa en los rituales, la cual tiene un lugar y una importancia fundamental en estos. La investigación de Jurado y Camacho et al. está centrada en 6 danzas: Pulik Soon y Tsacam Soon de los teenek; las danzas nahuas de Ayacaxtinij, Moctezuma y Rebozo de Moctezuma; y las danzas de rituales de Costumbre entre totonacos (Tawilate).

Después de tratar los detalles de cada una de las danzas, su organización, sus coreografías, las creencias del origen de la musica y la danza entre estos grupos étnicos, Jurado y Camacho abordan el tema específico de la música de arpa en estas danzas, sus significados, los repertorios. Los autores consignan innumerables testimonios, por ejemplo, para los músicos teenek, la Malinche representa una deidad relacionada con el viento, el mar y la tierra. Bernardo Reyes, arpista de la danza de Pulik Soon Malinche comenta:

“Esta danza es un espíritu, es viento, es puro aire.                            La música, la idea viene del mar”. (p. 89)

Santos Salvador, danzante de la danza de Ayacaxtinij, dice de esta danza:

“Cuando danzan el son ‘El coyote’, van saltando de a cojito con el pie izquierdo y meneando el derecho, luego al contrario. En el son del ‘Pix-pix’ (pájaro negro), los danzantes nos movemos como ese pájaro, damos vueltas y zapateamos a los lados varias veces. En la ‘Salida’ o ‘Despedida’, el capitán grita más seguido, se levanta y todos empezamos a danzar en hileras y luego se vuelve a hincar. Nosotros somos las varas de maíz”. (p.143)

Las danzas del Costumbre tienen varios momentos marcados por el día, la noche y el amanecer del nuevo día. Así la música y el repertorio de sones están asociados a diferentes partes o momentos del ritual y se distinguen los sones de entrada; los sones de comienzo de la danza; sones de medianoche (El murcielago, El tlacoache, El coyote,…); los sones del amanecer (El encuentro con el sol, El gallo, La alegría,… ); y los sones de salida.

Para los totonacos, la virgen Sirena enseña la música a los hombres que se acercan a su morada, ésta –con claros vínculos con la fertilidad de la tierra y la obtención de las semillas necesarias para sobrevivencia del hombre– es concebida como la pareja del “Sireno”, o San Juan, quién es el mismo Aktsiní, dios del agua, del trueno. Por su simbología, los sones específicos del Costumbre nos remiten, principalmente a un mundo mítico mesoamericano que también alude o establece analogías con las deidades católicas. (p.146)

José Gonzálo Camacho Jurado y Camilo R. Camacho Jurado hacen, a partir de los registros obtenidos durante los trabajos de campo, una análisis musical muy completo de la música de arpa, y nos presentan transcripciones musicales de sones representativos de las diferentes danzas. Los autores además nos entregan 42 grabaciones de campo contenidas en 2 discos CD.

Todo un capítulo del libro está dedicado a la organología de las diferentes arpas empleadas en los rituales. Un documento excelente y completo que nos presenta Daniel Guzmán Vargas, quien analiza un total de 17 arpas de danzas de Costumbre, pertenecientes a teenek, nahuas y totonacos.

Arpas de la Huasteca en los rituales del Costumbre: teenek, nahuas y totonacos, de María Eugenia Jurado Barranco y Camilo Raxá Camacho Jurado (coordinadores), es, sin duda, la obra más completa sobre el tema. Nos pone al día y nos lleva a conocer un mundo que está cambiando y desapareciendo poco a poco, un mundo antiguo campesino que se conserva entre los pueblos originarios de la Huasteca, en donde la música es una ofrenda.

Los editores

 


Revista completa en formato PDF (v.5.1.1):

 

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Fonoteca: Arpas de la Huasteca

Música de arpa                                                                                 en los rituales del Costumbre:                                                                                            teenek, nahuas y totonacos

 

Producción                                                                                     María Eugenia Jurado Barranco y                   Camilo Raxá Camacho Jurado

Grabaciones de Campo                                                               Julio Delgado Revueltas

 

Tsacam Soon. Danza Teenek

Músicos y danzantes de Tsacam Soon.  Aquismón, San Luis Potosí, 2001. foto: Camilo Raxá Camacho Jurado.

 

Domingo Santiago, arpista de la danza de Tsacam Soon. Tiutzen, Tampamolón, San Luis Potosí, 2004. foto: María Eugenia Jurado Barranco.

Ya va amaneciendo (son de la danza de Tsacam Soon)   (D2.2)          Domingo Santiago Martínez  arpa                                                                Gregorio Santos de la Cruz  rabel

 

Pulik Soon. Danza teenek

Danzantes de Pulik Soon. Lanim, Tampamolón, San Luis Potosí, 2003. foto: María Eugenia Jurado Barranco.

Mujeres danzantes de Pulik Soon. Lanim, Tampamolón, San Luis Potosí, 2003. foto: María Eugenia Jurado Barranco.

 

Músicos de Pulik Soon: Esteban Zaragoza arpa, Lorenzo Reyes Guadalupe cartonal, Pedro González Rosas cartonal, Francisco Santiago Guadalupe violín. Pukte, Tampamolón, San Luis Potosí, 2004. foto: María Eugenia Jurado Barranco. >>

5. Dos hileras (son de la danza de Pulik Soon Malinche) 

 



Ayacaxtinij. Danza nahua

 

Músicos de la danza de Ayacaxtinij: Nicolás Ortiz Márquez  arpa, Domingo Hernández Azuara rabel, Irene Martínez Hernández cartonal.  El Jobo, Xilitla, San Luis Potosí, 2003. foto: Guillermo Gutiérrez Mendoza.

Ayacaxtinij, brindis del elote frente al altar. José Hernández Benigna  arpa, Gregorio García Rosa rabel, Pablo Reyes Catarina rabel, Isidro Antonio Mnuel Angelina rabel. Chalco, San Luis Potosí, 2004. foto: María Eugenia Jurado Barranco. >>

8. Son de la danza de Ayacaxtinij

 


Rebozo de Moctezuma. Danza nahua

Danza El Rebozo de Moctezuma.  El Cedral, Tampacán, San Luis Potosí, 2003. foto: María Eugenia Jurado Barranco.

Dotación instrumental de la danza El Rebozo de Moctezuma: Juan Miguel Nolasco  arpa, Lino Hernández Lucas violín.  El Cedral, Tampacán, San Luis Potosí, 2003. foto: María Eugenia Jurado Barranco. >>

10. Calandria (son de la danza Rebozo de Moctezuma)

 


Danza de Moctezuma. Nahuas

Músicos de la danza de Moctezuma: Ricardo Noriega  arpa, Féliz Noriega jarana huasteca. Taxtitla, Chalma, Veracruz, 2005. foto: María Eugenia Jurado Barranco. >>

16. Seis Pasos (son de la danza de Moctezuma)

 



Sones del Costumbre y otros sones. Totonacos

Músicos totonacos de sones del Costumbre y danza de Tambulán: Miguel Eduardo Cruz  arpa, Diego Francisco violín. Pantepec, Puebla, 2003. foto: Camilo Raxá Camacho Jurado. >>

18. Son del Costumbre 

 

 

 

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